<form id="3iyzb"></form>
      <form id="3iyzb"><legend id="3iyzb"></legend></form>

    1. <em id="3iyzb"></em>

      <b id="3iyzb"></b>

    2. 今天是
      手机版
      您的位置: 首页 >行知书屋>详细内容

      行知书屋

      论语文课堂“活的教育”资源的挖掘

      来源:南通高师 发布时间:2013-06-04 16:38:36 浏览次数: 【字体:

      [摘 要]陶行知早在1921年就提出“活的教育”的主张,成为其整个教育思想的精髓和核心?!澳没畹亩魅ソ袒畹难?,拿活的书籍去教小孩”,其中,“拿活的东西去教”是实施“活的教育”的重要前提。研究发现,语文课堂的“活的东西”应从精神资源、生活资源、生长资源三个方面进行挖掘。

      [关键词]活的教育;语文课堂;精神资源;生活资源;生长资源

      陶行知先生早在1921年,于金陵大学暑期学校做演讲的时候,就旗帜鲜明地提出了“活的教育”的主张,从此,“活的教育”就成为陶行知教育思想的核心和精髓,无论是他提出并努力实践的生活教育、平民教育,还是民主教育、创造教育,都是在他这一核心思想指引下的探索和实践。[1]重温陶行知先生“活的教育”思想,令我们惊喜的是,这一充满生活气息和生命活力的教育思想与当今语文课程改革的理念十分吻合。陶行知先生说:“活的教育,就是要与时俱进……就是要随时随地拿些活的东西去教育活的学生,养成活的人才”,“用活的人教活的人;拿活的东西去教活的学生;拿活的书籍去教小孩”,“要承认儿童是活的,要按照儿童的心理进行,要根据儿童的需要的力量为转移”(引自《活的教育》,以下未作标注的陶行知先生的言语均引自该文)。[2]这些论述,生动地阐明了语文课程的教材观、教师观、学生观和教学观,成为指导当前语文教学改革的重要理论?!盎畹慕逃北厝恍枰盎睢钡淖试?,本文就语文课堂教学如何挖掘“活的教育”资源作一些探究。

      语文教学离不开教材,用什么样的教材,挖掘教材中什么样的内容进行教学,直接影响到教学对象的心灵成长和本领生长。陶行知先生主张用“活”的内容去教“活”学生。所谓“活”的内容,用他的话说,就是“能引起活泼的精神”、“很有趣味”、“可以引起快乐”的内容;所谓“活”的学生,就是“有需要”、“有能力”、“秉性活泼”、“进步快些”的学生。根据陶先生所描述的内容特征及其需要达到的目标,我们认为,语文课堂“活”的教材资源应从以下三方面进行开掘。

      一、“活”的精神资源——指向教学生学会做人的资源

      陶行知先生非常重视精神的教育,他说:“活的教育,有属于抽象的,叫做精神上的活的教育?!彼衔熬褚灿谢钣兴馈?,活的精神“最容易感动人的,能联络一切”。他希望“讲活的教育,也要把这活的精神当作活的教育的一件材料”。

      应该说,语文教材一直不缺少精神内涵,自古以来,教材都注重思想性,强调“文以载道”,“以德育人”。但是,从现实的教学来看,教材在使用中存在两个问题:一是主题过高,儿童领会不了;二是讲授过空,学生感动不了。二者结合,缺少了“活”力,影响到“活”效,造成了精神资源实质上的匮乏。如,苏教版一(上)教材中的《家》,这是一首儿童诗,全诗用类比的方法,将白云、小鸟、鱼儿、种子与花朵(比作儿童)类比,将蓝天、树林、小河、泥土与祖国类比,教育儿童要爱自己的祖国。从成人的眼光看,这首诗非常形象、通俗,但是,学这首诗的是一群六、七岁的儿童,“祖国”对他们来说是那样的空洞和陌生,这种爱国主义情感怎么能让他们体会得到呢?这首诗的教学难点就是“祖国”一词,虽然诗中用了类比,其意图是引起儿童展开类比联想,但实际上其关联性并不强。因为蓝天、树林等是具体名词,而“祖国”是抽象名词;同时,“祖国”的词义并非是前者词义的概括。因此,学生的思维和情感都难以跨越。如果教学中教师简单地以为学生从上文读下来就自然能理解“祖国”的含义,自然能产生爱祖国的感情,那就形成了“夹生层”,爱国主义教育就产生不了“活”的效果。再如,苏教版五(下)中《水》这篇散文,作者记述了自己小时候生活的家乡严重缺水,人们对水的渴望和珍惜的情景。文章写得很生动,笔调清新流畅,两处细节描写——下雨时,男女老少在雨中洗澡;炎热时,母亲用“一勺水”为“四兄弟”消暑纳凉——给读者留下了深刻的印象。有不少老师将课文的主题归结为:“警示人们要节约用水,?;に试础?。这一概括显得过于概念化,流于俗套,不能真正让五年级学生会心动情。我们认为,这篇文章虽然写了因严重缺水,人们生活异常艰苦的情景,但全文却洋溢着一种乐观、昂扬的基调,写出了人们对水流肌肤的细致入微的美好的体察,还写出了母亲节约用水的智慧,因此,应将本文的主旨概括为:即使身处困境,我们也要以良好的心态去面对!这是一种关于人生态度的概括,相信更能触动五年级学生的内心世界。

      可见,课堂教学中“活”的精神资源来源于两个方面:一是教材主题本身就是“活”的,教学中要发挥好“活”主题的作用;二是教材主题本身不那么“活”,教学中要善于挖掘其“活”的价值所在,放大其“活”的教学效果。那么,什么样的教材主题才是“活”的呢?我们认为,符合学生道德认知水平的属于共同人性范畴的精神价值理念,才是教材的“活’的精神资源。所谓“共同人性”,“是指不同国家、不同阶级的人们之间所存在的某些共同的思想意识及其行为的总和?!?/span>[3]它主要包括以下内容:(1)符合人的正常生活要求的“人之常情”,如亲子之爱、夫妻之情、惜别之情,友谊、同乡之情、师生之情等;(2)人们的共同喜爱,如对祖国、家乡和大自然风光的喜爱等;(3)某些能够调节人与人之间关系的社会道德,如互助协作、乐善好施、尊老爱幼、反对偷盗等;(4)在社会实践中形成的有利于生产和社会发展的人的某些良好的个性,如坚强不屈的意志、顽强拼搏的精神、勤劳勇敢的品德、艰苦奋斗的作风等等。[4]“共同人性”排除了一切非人性的东西,是人人都该拥有和遵守的精神准则,小学生也概莫能外。但这些内容又不能强加给学生,教学中应充分考虑到学生的认知水平、认同能力和体察效果,使“活”的精神材料真正发挥“活”的效力。

      二、“活”的生活资源——指向使学生学会生活的资源

      陶行知先生在关于“活的教育”的演讲中,明确指出“活的教育”是“生活教育”。他认为受教育的目的是改造生活,只有通过学习生活的内容,才能培养生活的能力和精神。他举例说,“人为什么要文化?是要满足我们人生的欲望,满足我们生活的需要”。(引自《生活即教育》)那么,语文课堂能满足学生生活需要的“活”的生活内容(生活资源)有哪些呢?从其组成部分来看,应包括三个方面。

      1.唤起学生生活经验的资源  

      贴近儿童生活,反映儿童的情感和生活经验,这是目前小学语文教材编写的指导思想之一,因此,教材本身就具有丰富的儿童化的生活题材,如苏教版教材中的《走,我们去植树》、《雪儿》、《赶?!返缺闶侵苯有炊纳罹?,能直接调动起学生的学习兴趣。然而,教材中更多的是适合儿童阅读却并非直接反映儿童生活的课文,这些课文的教学应将唤起儿童的生活经验作为重要任务,这样才能更好地发挥语文的熏陶感染作用,提高儿童品味语感和运用语言文字的能力。如,苏教版二(上)课文《一株紫丁香》,这是一首儿童诗,以一株紫丁香为寄托,刻画了一位教师勤工作、爱学生的美好形象。诗中有“疲倦”一词,有位教师在教学中紧紧围绕这一词语展开教学,收到了很好的效果:

      师:你们有什么好办法记住“疲倦”这个词?

      生:“?!笔切紊?,病字旁加“皮”就是“疲倦”的“?!?;“倦”也是形声字,单人旁加“卷”就是“疲倦”的“倦”。

      师:你们有没有问问自己,为什么“?!笔遣∽峙?,“倦”是单人旁?

      生1:因为“疲倦”是我们人的感觉,所以“倦”是单人旁。

      生2:人感到“疲倦”的时候好像生病了一样,所以“?!笔遣∽峙?。

      师:你看到过谁很疲倦,好像生病一样的?

      生1:有一次,我妈妈下班回家,她说疲倦得连换鞋的力气都没有了。

      生2:我爸爸出差回来,就倒在沙发上,连话都不说了。

      生3:奶奶干了一天的家务,晚上就不停地捶自己的腿。

      生4:陆老师很疲倦的时候,嗓子就哑了。

      ……

      师:工作了一天,很多人都会感到疲倦,你有什么办法可以消除他们的疲倦。

      生1:我让爸爸妈妈洗洗脸。

      生2:我在广告中看到,可以洗个澡来消除疲倦。

      生3:我帮爷爷奶奶捶捶背。

      生4:我给老师搬一把椅子,让她坐一下。

      生5:我要给妈妈讲一个笑话。

      生6:我给老师唱一首歌。

      ……

      师:你们的办法可真多,真好。你的家人和老师肯定很快消除疲倦了。

      这一课例给了我们许多启示:文字本是作家生活经验的反应,调动读者的生活经验去解读,将赋予文字以生命;儿童不缺少生活经验,接通儿童生活经验的语文教育才能使儿童和教育都焕发生机和活力;语文的工具性首先应体现在它是表达生活经验的工具,对儿童来说,就是表达他们生活经验的工具。

      2.提高学生生活情趣的资源

      生活情趣,从美学上来说,“是人类精神生活的一种追求,对生命之乐的一种感知,一种审美感觉上的自足?!?/span>[5]通俗地说,是人对生活富有意味的爱好或追求。生活情趣有雅俗之分。语文教材中不乏反映健康、高雅生活情趣的作品,如老舍的《养花》、郑振铎的《猫》、季羡林的《夹竹桃》。但是,教材中还有一些课文,虽没有直接表达作者的生活爱好,却流露出浓郁的生活温情,反映了健康的生活方式,折射出高雅的生活趣味,这些都会逐步影响和形成儿童的生活倾向、生活爱好和生活追求。如,《爱如茉莉》将父母之间的恩爱真情比作淡雅、纯净的茉莉花香,十分贴切,令人怦然心动,可以在学生心坎上种下美好亲情的种子;《我和祖父的菜园子》,回忆童年的“我”跟祖父在菜园子里顽耍的往事,可以让学生感受到田园生活丰富多彩的意趣和信马由缰的洒脱;《宿新市徐公店》是南宋诗人杨万里的一首七绝诗,写一群孩童在菜花地里追捉蝴蝶,竟被蝴蝶带迷了路,这首诗可以让学生充分领略到大自然的无限生趣;《春光染绿我们的双脚》是一首格调清新欢快的儿童诗,主要描绘植树活动给荒山带来的巨变,可以让学生满怀激情地领悟到劳动给世界带来的美。这种种充满生活情趣的诗文,能悄悄地教会学生珍视情感、善待生命、爱护生态、感念生活,享受作为人的自得和自信。

      3.教会学生生活本领的资源

      陶行知先生提出“生活即教育”、“社会即学?!?、“教学做合一”、“在劳力上劳心”的理论,目的就是要“发展学生的生活本领”。在他看来,有了生活教育,就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”。然而,正如陶行知先生所说的,因为没有“生活”意识,没有“活”教育的意识,教师常常无视教材中鲜活的教学生生活本领的知识,从而将书读死、用死,仅仅沦落为应试的工具。其实,以苏教版小学语文教材为例,教学生学会生活本领的资源大致可以分为以下四类:(1)教学生生活实践技能,如《第一次汇款》、《剪枝的学问》、《信用卡》;(2)教学生社会交往本领,如《谈礼貌》、《三顾茅庐》、《公仪休拒收礼物》;(3)教学生学会面对生活中的困难和挫折,如《番茄太阳》、《船长》、《黄河的主人》;(4)教学生学会观察生活,思考其中的科学道理,如《夜晚的实验》、《人类的老师》、《大自然的文字》等等。这些课文当然还可以作其他角度的解读,但是,面对小学生,从提高其生活本领的角度予以理解,无疑是焕发教材“活”力的一条有效途径。

      三、“活”的生长资源——指向让学生学会成长的资源

      陶行知先生在“活的教育”的演讲中指出:“活的教育,好像在春天之下,受了滋养料似的,也就能一天进步似一天?;谎灾?,就是一天新似一天?!焙廖抟晌?,“活”的教育还是促人生长的教育。生长教育的关键是一个“长”字,既要创设良好的环境促学生长,还要“揣摩儿童的心理”,“根据儿童的需要”,顺着儿童“天然的特性,加以极相当的辅助和引导,使他一天进步似一天”。那么,怎样的教育资源可以促成儿童的自主生长呢?我们认为,除了上文所提到的精神资源和生活资源以外,这样的资源还应该具备两个特点:一是指向儿童的心灵成长,二是指向儿童的实践品质。前者决定了他成长的心理厚度,后者决定了他成长的现实远度。经过筛选识别,我们认为,最重要的应该是这样两方面的资源:一是培养学生人文情怀的资源和二是培养学生创新品质的资源。

      1.培养学生人文情怀的资源

      教材中的课文,其实都是作者对自然、社会现象的人文情怀的产物。如《赋得古原草送别》是白居易从小草身上看到了生命的伟大;“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,是辛弃疾从青蛙的叫声中联想到人们对丰收的美好向往;“水滴石穿”这一成语是古人从水滴石穿这一自然现象中感悟到坚持到底就能成功的道理。这些联想、感悟,体现了人的精神力量,即人的思想、情感、信念、意志、个性、能力等能量的综合,其内在地反映了人对自身完善的关注和追求。因而,我们将这种力量称之为人文情怀。然而,正如陶行知先生所批评的,不少教师只有“教”的意识而无“学”的意识,将“学?!北涑伞敖绦!?,在教材使用上只让学生被动接受知识,接受道理,而不从“学”的角度发挥学生的自主性,将许多可以充分调动学生人文情怀主动感悟的资源,变成了片面单向接受的材料。

      同样是课文资源,但可以这样使用。比如,教郑振铎的《燕子》一文,可以先让学生通过大屏幕观看课文中燕子的插图(看实物图片不容易让学生美感),让学生直接感受燕子的可爱形象,激发他们对燕子的喜爱之情;然后,让他们带着对燕子的喜爱之情描述燕子的外形、声音,并介绍自己了解到的燕子的相关知识;接着,再读课文,寻找作者所描写的燕子的可爱之处,品评作者写法上的精妙之点;最后,让学生模仿课文或自己创作,写一段自己心中的燕子的文字。这一教学设计,将学生作为主动者,面对燕子这一对象,主动感怀,然后与作家的描写对比,品评中作出自己的判断,最后写出自己心中的燕子。这一过程发挥了学生作为人文主体的作用,也发挥了人文情怀的正能量,如此日积月累,学生的人文感悟会越来越丰沛,对世界的认识会越来越灵慧。再如,有位教师教朱自清的《背影》一文[6],以前她是依照传统方法来教:介绍背景、朗读课文、分析课文、讲析词语、归纳主题和写法,授课效果总是不佳,有的学生发笑,有的学生甚至认为父亲为儿子买橘子这样的小事不值一提,他们不认为这篇名家名篇写得精彩。后来,她改变了教法。她先给学生讲父母跟自己的关系,父母如何爱自己,特别是上大学时,年迈的父亲亲自挑行李到车站送别的情景,还讲了母亲身患绝症以后仍坚持从床上起来,到门口送别自己的往事。这一感人至深的讲述深深地打动了学生。然后,她让学生讲述他们被父母的爱深深感动的故事,学生的感恩之情进一步被调动起来。在此基础上,再组织学生学习《背影》,学生学得非常投入,甚至能够很深情地表演父亲吃力地爬上月台的动作。师生就在这样的人伦情怀中一起自然地体味文章的语言,深刻地理解文章的内容,达到了教师、学生、文本的和谐统一。

      美国教育家杜威曾经说过:“知识具有人文主义的性质,不是因为它是关于过去人类的产物,而是因为它在解放人类智力和人类同情心方面做出了贡献,任何能达到这种结果的教材都是人文的,任何不能达到这种结果的教材连教育的意义也没有?!?/span>[7]可见,教材虽具有了人文性,但不能教会学生从中“解放人类智力和人类同情心”的人文情怀,这样的教材“连教育的意义也没有”。也许,转一个方向,以“培养学生人文情怀”为目标,教材的资源就会变成“活”的资源?!兑逦窠逃镂目纬瘫曜肌分赋?,阅读教学应让学生在各类课文的学习中“向往美好的情境,关心自然和生命”,“感受作品中生动的形象和优美的语言,关心作品中人物的命运和喜怒哀乐” [8],其中 “向往”、“关心”、“感受”等词,正是指对教材中自然、社会现象的主动的人文情怀。

      2. 培养学生创新品质的资源

      陶行知先生说:“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人?!惫鸫笱Р┦柯蹩硕げㄌ匾捕涎裕骸按葱履芰κ强梢匝盗返?,它并不是少数天才人物的专利;创新能力是应该训练的,因为只有提高创新能力,每个人的潜能才能够充分发挥?!笨杉?,创新是人的成长的必备素质,我们完全可以利用周围资源培养学生的创新品质。

      心理学研究表明,创新品质是创新活动的内在动力机制,包括创新精神、创新意识和创新人格等方面。其中,强烈的问题意识、敏锐的洞察力、丰富的想象力、敢于突破常规的思维力是其鲜明的心理特征。就语文教材而言,能培养学生创新品质的文本不在少数,关键在于教师要善于利用和挖掘文本中的创新因素,有目的有计划地去培养学生的创新品质,使学生从中获得自主探究、智慧学习的乐趣。以下略举三例说明:

      (1)从文章的标题处求异思维。如《詹天佑》一文,以主人公的名字作标题,讲了詹天佑亲自主持修筑京张铁路的爱国壮举。学完课文之后,可以引导学生重新拟出一些标题,并进行比较。学生稍作思考后便说出了《伟大的工程师》、《京张铁路修筑始末》等课题。经过比较发现,以主人公的名字作题,表达了作者对整个人物的崇敬之情;以“伟大的工程师”作题,只突出了詹天佑作为工程师的伟大的一面;以“京张铁路修筑始末”作题,是为了突出铁路修筑的艰巨性和复杂性。

      (2)从文章的矛盾处质疑问难。如《师生情》一文,学生在学习中对“他们提着一篮子鸡蛋,急匆匆地向医院走去”产生疑问,既然是“急匆匆”,为什么后面用“走”,而不用“跑”呢?经过讨论,学生发现这看似矛盾的地方其实是作者的匠心所在。这一篮子鸡蛋代表着全班同学的心意,几位同学急于把它们送给生病住院的老师,但又不能“跑”,因为天正下着雨,路上很滑,容易摔跤,一摔跤就会把鸡蛋打碎。所以,这里用“走”比用“跑”准确。 

      (3)从文章的结尾处展开想象。如《狼和小羊》一文,最后一句是:“‘说我坏话的不是你就是你爸爸,反正都一样’,说着就向小羊身上扑去?!苯峁降兹绾文??学生的思维这时处于极度活跃状态,大家设想各种各样的结果,有的说当狼向小羊扑去时,枪声响起,狼倒下了,原来是猎人及时赶到,救了小羊;有的说当狼向小羊扑去时,小羊灵活地向旁边一闪,狼“扑通”一声掉到河里去了……学生设想的结果各不相同,他们的发散性思维得到了发展[9]。

      陶行知的“活的教育”思想是为实现他的培养“有知识、有实力、有责任心的国民”的目的服务的,作为一名伟大的人民教育家,他从教育促进社会发展和培养全面人才的思想出发,建构起他的“活的教育”思想体系。他的理论和实践无疑是一份非常宝贵的、值得我们深入研究和运用的遗产?!坝没畹亩魅ソ獭?,是实施“活的教育”的重要前提,只有准确把握和开发利用多种“活”的教育资源,才能有效体现“活的教育”的理念和理想。由此看来,关于语文课堂“活的教育”资源的研究还得进一步深入下去。

      参考文献:

      [1]何广余.陶行知“活的教育”思想刍议[DB/OL]./dytd/ ShowArticle.asp? ArticleID=120

      [2]陶行知.陶行知全集(第一卷)[M].四川:四川教育出版社,2005:175-186. 

      [3][4]吴质富.有关“人性”与“共同人性”的几个问题﹝J﹞.安庆师范学院学报(社会科学版),1999(06):63、68.

      [5]邓牛顿.说趣﹝J﹞.南开学报(哲学社会科学版),1999(01).

      [6]邹晓娟.语文教学要渗透人文精神﹝J﹞.广西广播电视大学学报,2001(03):25.

      [7]杜威.民主主义与教育[M].北京:人民教育出版社,1990:44—45.

      [8]中华人民共和国教育部制订.全日制义务教育语文课程标准(实验稿)[M].北京:北京师范大学出版社,2001:5、7.

      [9]刘静,王宪慧.语文教学中培养学生创新品质举隅﹝J﹞.科教文汇(下旬刊),2007(09):90.

      分享到:
      【打印正文】
      亚洲中文字幕超麻_亚洲国产成人精品无码区一本_一本综合九九国产二区_免费国产v片在线_色鬼久久久777_92久久久久精品