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      风雨彩虹行知路——我的专业成长历程

      来源:江苏省南通中学 发布时间:2013-03-29 11:53:44 浏览次数: 【字体:

       

      一、逼上梁山苦也乐

      记得上中学时,我经常在星期天或暑假跟世代种田的父母去刨地,汗滴轰然落在脚下贫瘠的土地时,我刨出了一条朴素的真理:只有好好念书,才能改变命运??墒巧洗笱У穆非鄱?,因体检不合格,我三度考分过线而未被录取。第四次高考,被南京师范学院中文系录取,当时我没有喜从天降的感觉,因为这不是我的第一志愿,我只在“是否服从”栏里填了它,说实话,读师范做老师非我所愿,我觉得做老师太平凡也太清苦。但现在命运的船只能在教育的港湾出发,那就出发吧。

      生活往往就是这样,“人生几多逼,梁山苦也乐”,那一百单八将中绝大多数上梁山时是被逼无奈,而上了梁山却其乐无穷,再也不想下山了。读师范虽非我所愿,但读着读着,特别是读了陶行知之后,我才觉得师范的天地同样可以放飞人生的理想。

      最初接触陶行知是贴在南京师范学院大礼堂里的宣传标语:“捧着一颗心来,不带半根草去”,那副对联所昭示的赤诚和勇毅令我唏嘘不已,我更被这位洋博士为振兴民族教育而毅然回国的壮举折服。不过最让我觉得亲切的是他对农村教育、对农村孩子的拳拳之心?!跋绱褰逃芊窀脑?,最要紧的是问我们肯不肯把整个心献给乡村儿童?!仁刮颐强习颜鲂呐醭隼聪赘绱宥?,那么,无论如何困难,必有达到目的之一日?!医裉煲硐绱宥蛉绱逍⊙Ы淌笆Ψ渡弦桓鲎芮朐福翰灰愕慕?,不要你的银,只要你的心?!保ā断匝橄绱迨Ψ兜牡谝荒辍罚┨障壬拿烤浠岸挤路鹗撬蹈艺飧龃酉绱謇吹难?,我甚至幻想,要是能和陶先生一起在晓庄师范边读书边耕种那也一定是很幸福的事?!耙坏热酥页夹⒆?,两件事读书耕田”,我第一次觉得,梁山上也乐趣多多,梁山上也可立业抒志。

      不过真正比较深刻地领悟陶行知的教育理论是在参加工作之后。

      记得是1987年深秋的一天,也是我来江苏省南通中学工作的第一个学期里,我带学生参观校史馆,意外地发现上个世纪二十年代美国教育家杜威到通中讲过学!当时我对杜威的教育理论还不甚了了,但我知道杜威是陶行知的老师!我一下子觉得陶行知又和我们南通中学有了瓜葛,有了联系,于是我开始饶有兴趣地读杜威的《学校与社会》、《民主主义与教育》,读陶行知的《生活教育之特质》等书。

      我做了厚厚两大本读书笔记,有些段落至今记得:生活,是教育的源泉,使学生回归生活、认识生活、热爱生活、创造生活是教育的目的。学生的认知是一个主动积极建构的过程,是与个人的既有经验、情感态度、身心需求相关的过程,是启动“内在图式”在生活情境中体验、感悟、分析、判断、验证、矫正的过程?!吧罱逃被毓檎媸档纳?,尊重学生建构过程的自主性、能动性,培养学生自觉的认知意识,这就必然通过生活这一渠道,建立起和学生密切相关的、沟通畅达的联系,认知对象——知识和能力才能真实而且生动地进入学生的内心世界。

      当然,生活教育里的生活是经过教育者的选择与过滤,经过教育者施用教育工艺“处理过”的生活,它是一段难忘的经历,是一段美丽的历程,它在学生的记忆中一定是刻骨铭心的。其实,学生学生,从某种意义上说,就是人生中校园学习的一段生活,这生活非但连续着自然生命体的活动,非但联系着“学生”与家庭生活、社会生活的“社会性生命”,而且,它特定地指着“学生”在学校中受教育的这一段生命活动,学校是否给予了他(她)愉悦的生命体验,是否让他(她)过着有意义的春晨秋夕,是否在看似平凡重复其实内蕴无穷的那些日子里给予他(她)生活的充实,是教育成功与否的重要表征。

       

      二、未成曲调先有情

      1987年到1993年的那五六年间,我一直教初中语文,上课的基本规律技巧掌握了,学生也比较欢迎我去上课了,也就是在这所省属重点中学站稳脚跟后,望着忙碌的学生和我的前辈老师,我就开始琢磨,怎样摆脱年复一年重复自己的宿命,怎样让学生学得相对轻松一些。那时身边有些老教师常常这样教育学生,“今天的吃苦是为了明天的甜蜜”,“怕苦,苦一辈子;不怕苦,苦半辈子”。那么为了明天的幸福,学生的今天注定要受罪吗?那么学生求学的时段注定是苦不堪言的吗?我又翻翻《生活教育之特质》和自己以前做的笔记:“生活教育是给生活的教育,用生活来教育,为生活的向前向上的需要而教育?!碧招兄乖谒摹渡罱逃刂省防锾岬?,卢梭就愤怒地把那种只关注未来的教育斥为“野蛮的教育”。

      我寻寻觅觅,冥思苦想……

      不错,教育是为学生的未来奠基的事业,但学生在校学习的那几年也是他人生的重要时段。一般来说,从小学到大学几乎占到他生命的四分之一的时间,这段时间的生活也应是灿烂的,愉悦的!教育不是宗教,宗教只关注来世的幸福,教育不光关注未来的幸福,而且应关注现今的幸福!我一下子产生了要为学生的眼前的生活着想的冲动。

      想通了这一点,我对学生生活的整个定位就产生了很大的变化:“生活即教育”!只要把学生的时间安排好,不上课、不做作业也是教育!那么城市中学怎么做呢?怎么达到陶先生的“生活即教育”的境界呢?当时我自己心里也没现成的谱,但我相信按陶先生的理论去做,凭我发自内心的为学生着想的真情挚情,肯定能既对学生的未来负起了责任,又使他们眼下的生活脱离苦海。

      就这样,我自作主张在自己班上搞起了试验:辅导课,停掉;作业量,减半;星期天,和学生一起看电影、登狼山、做社会调查,……教学中,我尽量把课堂引向生活,比如“汉语知识短文·句子”一课,我放弃了课本中的例子,要学生用生活中的语言举例。至今还记得这样的情境,在讲到“名词谓语句”时,有个学生一时举不出生活中的例子。我想不能让学生尴尬地站着啊,也不能让他灰溜溜地坐下啊,我问:“你家几口人?”生答:“我家三口人?!蔽宜担骸澳愀詹拍蔷浠袄镂接锸悄母龃拾??”生答:“三口人?!闭馐毖腥淮笪颍骸拔腋詹拍蔷浠熬褪敲饰接锞?!”我笑了:“你不是会举例子吗!”这个学生体面地坐下去了,其他学生的积极性就来了:“黄瓜六毛钱一斤,”“今天星期三?!薄谑俏颐浅醵?/span>4)班的教室不再像其他教室只有琅琅书声,还多了盈盈笑语。第二年我校初中升高中的直升考试,我班几乎占了录取人数的一半。

      就这样,我在生活教育领域里的不懈探索和不断砥砺着,尽管未曾有完整成熟的方法、模式,但投身于学陶师陶教改活动,教改的热情和挚情还是让我收获不少:1994年被评为南通市优秀教育工作者,教改研究课《死海不死》获一等奖多篇论文发表……。我就像初次振翅的雏鹰,才飞上生活教育的天空就感觉到天地有多广阔了。

       

      三、巧把金针度予人

      1997年,一场始自《北京文学》的关于语文教育的大讨论,使“语文教学误尽苍生”,“作文教学少慢差费”的批评声,如汹涌的潮水般卷向整个语文教育,仿佛要把语文教坛整个地掀翻,每个有良知有思想的语文教师都在冷静地面对如潮的批评,都在苦苦地思索着语文教学的出路。我自知没有智力和资历思考语文教育何去何从的大问题,只有一个朴素的愿望,怎样让我班上的学生尽量摆脱作文难的困境。而每当我在教育教学上遇到难以解决的问题时,就喜欢到陶行知那里去搬救兵,这几乎已是我从教十多年来的习惯了。

      “只有做学生的学生,才能做学生的老师?!碧障壬坪踉谂牢颐挥凶鲅难?,也好,要求学生写,我自己也来写。于是,学生写一篇作文,我也写一篇,《两代人的流行歌曲》、《零花钱》、《汇款》等自家地上收获的果实拿到课堂上,让学生尝尝,是涩是甜大家评判??烧獯伟崂吹木缺坪醪欢ゴ笥?,开始几次学生觉得和老师打擂兴致盎然,可没多久又回到了早先的说假大空话的老路了。我知道这是因为我的下水作文只是外部刺激,没有从根本上解决学生作文素材的问题。于是我把目光再次投向生活教育。我想小学、初中的老师喜欢布置学生写日记或周记,不拘文体、内容,只要把生活中的见闻感悟写下来就行,高中生再写日记可能会生厌,是否能用一种“高档”一点的文体写生活,达到练笔、悟心的目的呢?我想到了随笔,平时自己也喜欢写一些随笔,随笔是学生生活最朴素的反映,最接近他们生活的原质。因为随笔写作紧密地联系中学生的实际生活,因此给作文教学注入了生活的源头活水,它使写作成为“源于生活中的碰撞而产生的需要”。随笔中写到的人就是他们身边的同学,甚至是他本人,文中提到的事,就发生在身边,嬉笑怒骂皆可入文,饮食起居都是华章。学生们似乎开窍了,生活才是写作的源头活水。

      另一方面,随笔教学则恰恰解决了大作文教学的僵化体制。在随笔写作过程中,学生可以自由地表现他们的生活中的所见所闻、所思所感。言语便是雨季心情,青春乐章;便是梦想独白,书生意气。写作便是发展思维,美化心灵;便是汇聚激情,歌舞生命。因而,随笔写作成了他们抒发思想感情、思考社会人生、表现个性风采的必然方式。随笔写作使同学们真正体会到了以我笔写我生活的痛快。

      因为随笔写作符合中学生的个性心理,所以随笔教学激发了同学们的写作内驱力,在充满热情的写作过程中,同学们发展了思维,美化了心灵,丰富了生命,同时也提高了语言文字的运用能力,不知不觉、愉快顺利地到达了作文教学的目的地?;蛘咚?,源自生活的随笔写作带来了学生作文的综合效应,让学生作文水平普遍大幅度提高,2002年底我班上的叶青同学一举夺得江苏省高中生作文大赛一等奖;2003年下半年,仅一个学期,班上就有30多人次在报刊上公开发表作文。

      与此同步的,我在指导我们学校素凡文学社社员时,也是以陶行知生活教育思想为核心,我跟他们说了三句话:“读书破万卷,下笔如有神”,“读万卷书,行万里路”,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,强调了读书的重要性,更强调了躬行践履、丰富生活的必要性。2004年秋天,一个收获的季节,我代表我校素凡文学社去大连参加全国中语会组织的全国百家优秀文学社评选大会,我校的素凡文学社榜上有名,自己也荣幸地捧回了“全国百名优秀文学社指导老师”的证书,加上前述的“江苏省高中生作文大赛优秀指导教师”等证书,我惊讶地发现,我已有了近二十份作文指导老师类奖状或证书。

      也就在那个秋天,体现着我对生活教育的深刻理解,凝聚着我十年来高中作文教学经验的专著《高考作文达标与超越》被中国文联出版社出版了,正如我在该书的后记里写的,“作文连接着健康的生命,作文连接着幸福的生活,它来自生活,又引领着生活……”

       

      四、一波方动万波随

      语文教改小小成功,培育了我探索的精神,养成了我思考的习惯,于是这层源自语文教学的震动在我的工作里、在我的生命里,层层漾开去,我思考研究的领域不仅仅是语文教学,还有人格教育,还有德育课程改革……。

      20014月,我们学校领导班子调整,学校为适应教育形势和学校内涵发展需要成立“教育科学研究处”,我通过竞聘担任教科处主任。上任伊始,我脑子里转的就是怎样用我最崇拜的教育家的教育思想武装我校的教育科研,怎样让老师们通过学陶师陶提高理念水平和教学技能。那年,正是十五规划的头一年,我一面鼓励、组织老师们参加省教科所举办的江苏省“师陶杯”中小学教师教科研论文大赛,一面规划设计我校的十五课题。

      我校是首批省属重点中学之一,有近百年的历史,七五、八五期间,我校承担省规划课题“导学式教学”研究,其关键词是“以人为本的教学思想”和“以导为主的教学方法”;九五期间,我校承担的省规划课题是“学习和学习品质研究”,其中心旨归是“为学生获取最佳的发展机会”。两个课题均以“人”为中心,前者侧重研究教师“教”的艺术,后者侧重研究学生“学”的机制,那么十五课题就该依然以人为核心研究教与学的有机结合,应该给我们的以人为本的教学有个较适当的定位,那么在素质教育的阵地上树一面什么样的具有我们个性特征的旗帜呢?我想起了二三十年代陶行知、蔡元培等老一辈教育家倡导并践行人格教育的旧事,想起了陶行知先生在《南京安徽公学办学旨趣》里的那段话:“教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神要融洽,都要知无不言,言无不尽。一校之中,人与人隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育?!庇谑?,省教育科学十五规划课题“人格教育课程研究”应运而生。我们把人格教育定位为“以健全人格为价值追求和目标导向的、以‘教学做合一’为方法论的素质教育”,给二三十年代陶先生提到的人格赋予了时代意义和生活内涵。该课题在开题论证后又被省教科所推荐到教育部,成为教育部十五规划课题。2004年,其中期成果论证会后,它又经层层评选,被列为江苏省“六大人才高峰”资助项目。我撰写的《人格教育:素质教育的本质内核》等论文在《江苏教育研究》、《上海教育科研》报刊上发表。

      2002年,教育部《基础教育课程改革实施纲要(试行)》颁发不久,我校德育课程面临重大调整,课程取向、课程结构、课程管理和课程实施均需作出相应的选择。教科处由我担纲主持学校德育课程改革的蓝图设计。我撰写了《生活教育:引领中学德育改革》,向校长室汇报我的理论依据和德育课程思路:在人的德性心理结构中,道德认知固然是一个人能够进行道德行为选择的必要前提,但是,我们决不能因此而夸大它的作用,将必要条件视为充要条件。其实道德认知并非道德的全部甚至不是道德的本质部分,道德教育的目的归根结底是行为的改善而非知识结构、认知能力的改善。所以,要解决学生“依道德认知来行动”这一道德教育领域中最古老的、最根本的问题,也就是解决“知”与“行”脱节的问题,最重要也是最有效的途径是学生自主地躬行有关的道德实践、开展有关的德育活动,也就是依陶行知先生的生活教育的思想,使学生按道德准则去生活,在学生的生活里渗入道德认知,即实施有关的德育经验课程。因此,我校的德育课程应这样搭建其框架:让德育生活课程(经验课程)成为主导课程,紧缩道德认知课程,系统开发德育隐性课程?!毙3な胰贤宋业乃伎?,并按此思路,大刀阔斧地重新构建了学校德育课程结构。经过三年多的努力,我校以“生活课程(经验课程)为主导课程”的德育改革实践取得了丰硕的成果。2005年我校被中宣部确定为“全国未成年人思想道德建设典型”。

      就这样,站在了比学科教学高一层的地方也就是课程改革、教育学的高度,我的思维视野更广了,我对语文教学的思考也更深了,慢慢地我形成了自己的语文教学观,即着眼思维训练,以写带动阅读,促进精神发育,培养健全人格。也就是:以思维训练为核心,以写作教学为主线,以写带读,以写促读,不断提高学生的综合理解和表达能力,实现提升学生语文素养的学科目标和促进精神发育培养健全人格的终极目标。在这样的语文教学思想指导下,相应地形成了“实中见趣、透中见活、师生对话、动态生成”的教学风格。

      就这样,行知路上风雨兼程勤奋跋涉近二十年,我终于看见了彩虹,迎来了专业发展的第一个高峰:20059月,我被评上“江苏省语文特级教师”。

       

      五、黄潭源水涤心尘

      手捧“特级教师”以及市五一奖章、市骨干教师、省“333工程”首批中青年科学技术带头人等一大叠奖状证书,我仿佛触摸到了“生活教育”的凝练厚重。但是头上小小的光环,也使我产生心浮气躁的感觉,面对着周围人事的急遽变化,我开始迷茫愤闷……

      为什么学问没我深的人被提拔了?为什么成绩比我大的人受重用了?为什么什么荣誉称号都评不上的人反而步步高升?应该是“教而优则仕”啊。望着那些能吹会拍甚至不学无术的人,腋下挟着手包被家长们或校里的老师们簇拥着的得意劲,我心里也曾感到失落感到不平。幸好,那次陶行知故里的洗礼使我恢复了神志。

      2006年春天,歙县郊外,黄潭源村桃花灼灼,小溪淙淙,粉墙黑瓦的徽派民居静默着,葱茏的小山坡披满沉郁的黛色,象一支安祥的牧歌,随着这和缓的旋律,我的心平静下来。走近陶行知的故居,斑剥的马头墙如此地富有历史的质感,它一遍又一遍诉说着一个“教而优却不仕”的故事。东南大学教授、教育科主任,竟然脱去西装革履,穿起布衣草鞋,投身乡村,以乡野村夫为朋,以农具耕牛为友,创办起晓庄乡村师范学校,遂开一代平民教育之先风,立一脉“教学做合一”之学派?!宜闶裁??在这位美国伊利诺大学政治学硕士面前,在这位哥伦比亚大学教育学博士面前,我能算“有学问”么?!我算什么?在创立了生活教育理论,成功开展了平民教育、乡村教育、战时教育、民主教育运动的陶行知面前,我能算有成绩么?我算什么?在“伟大的人民教育家”(毛泽东有文《痛悼伟大的人民教育家》)、“卓越的民主主义战士”、“伟大的共产主义战士”(歙县陶行知纪念馆之《陶行知生平事略》)等称号面前,“特级教师”能算荣誉称号么?

      离开歙县时,我回望一眼黄潭源村,周遭数不尽的油菜花汇聚成一首金黄色的大合唱,那是《欢乐颂》吗?是的,是为我心性的再次超越而歌,是为我心尘的荡涤清净而歌。一种莫名的感动油然而生,我忽然悟到:权力只能收获快感,只有感动才能收获幸福。正如一位诗人说的,因为有泪,我们的生命才倍感滋润!那么让别人从权力中得到快感,让我从感动中提升生活的幸福指数吧。

      心境再次透亮。我知道评上特级教师进入个人发展的“高原期”,我只有翻越这片“高原”,才能登上更高的山峰,否则就怀揣特级教师的证书,回归教书匠的平庸。于是在这远离官场喧啸的寂寞里,我坐着我的冷板凳,继续收获着我的教改探索和研究:《寻求语文教学预设与生成的和谐统一》、《语文课堂:动态生成的生命历程》等多篇论文发表在《上海教育科研》、《中学语文教学》等中文核心期刊上;我主持的课题“‘教学做合一’思想在中学语文中的应用研究”被中国陶行知研究会立项为全国十一五重点课题;在省语文骨干教师培训班的讲坛上、在省师陶杯论文颁奖的发言席上、在陶行知教育思想研讨会的课堂上,我不断地诠释着生活教育的思想精髓,我不断地陈述着自己的学陶实践,我不断地吟哦着行走在行知路上的幸?!?/font>

      不久,我迎来了个人专业发展的第二座高峰:被评上江苏省首批 “教授级中学高级教师” ,这一次,我拿着证书,没再像上次拿到“特级教师”证书那样,产生迷茫的感觉,我知道我会毫不犹豫地在行知路上走下去。因为,这条路上不仅有彩虹的美丽,还有水滴落下后的滋润,对我如是,对我的学生亦如是。

       

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